"Supposons que quelqu'un affirme, en parlant de son penchant au plaisir, qu'il lui est tout à fait impossible d'y résister quand se présente l'objet aimé et l'occasion: si, devant la maison où il rencontre cette occasion, une potence était dressée pour l'y attacher aussitôt qu'il aurait satisfait sa passion, ne triompherait-il pas alors de son penchant? On ne doit pas chercher longtemps ce qu'il répondrait. Mais demandez-lui si, dans le cas où son prince lui ordonnerait, en le menaçant d'une mort immédiate, de porter un faux témoignage contre un honnête homme qu'il voudrait perdre sous un prétexte plausible, il tiendrait comme possible de vaincre son amour pour la vie, si grand qu'il puisse être. Il n'osera peut-être assurer qu'il le ferait ou qu'il ne le ferait pas, mais il accordera sans hésiter que cela lui est possible. Il juge donc qu'il peut faire une chose, parce qu'il a conscience qu'il doit la faire et il reconnaît ainsi en lui la liberté qui, sans la loi morale, lui serait restée inconnue."

Kant.
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=  Lisons le texte ensemble: (suite)

devant la maison: entre lui et la maison dans laquelle se trouve l'objet de son amour et une chambre discrète.

potence: instrument pour pendre en forme d'équerre.

dressée: donc bien en vue, rien ne la dissimule.

attacher: il sera suspendu, pendu.

aussitôt: au moment même où il viendra de terminer ...

satisfait: de contenter.

sa passion: sa passion amoureuse, son désir qui l'a emporté.

triompherait-il: question de Kant. Ne résisterait-il pas à son désir, ne le vaincrait-il pas complètement?

ne pas chercher longtemps: car la réponse est immédiate, il n'y a pas une hésitation comme dans l'exemple suivant. La contrainte et l'urgence  excluent la délibération: s'il en est ainsi que dans l'exemple qui précède, il n'y a pas de risque de succomber au penchant.

=> Ainsi le même qui affirmait se contredit par ses actes. Son action n'est pas vertueuse mais elle est déterminée par sa sensibilité: il a peur de souffrir.
Mais qu'en est-il s'il s'agissait de commettre une mauvaise action.

mais: introduit une autre possibilité.

prince: le souverain, celui qui représente Dieu qui a le droit de vie et de mort.

ordonnerait: commanderait comme une loi commande.

en le menaçant: d'une punition s'il n'obéit pas.

faux témoignage: de prétendre avoir assisté à une scène qui n'a pas existé.

il: le prince.

prétexte plausible: une raison appuyée par le faux témoignage qui est demandé.

contre: pour perdre

un honnête homme: quelqu'un de digne qui n'a pas commis ce dont on l'accuse.

il tiendrait: il considèrerait comme possible, comme pouvant se réaliser.

vaincre: être plus fort, par sa volonté, que son amour pour la vie. Ainsi il n'exclut pas un acte libre, préférer la mort à l'accomplissement d'un mal, obéir à la loi morale qu'il porte en lui.

n'osera: il n'osera répondre car il peut toujours, au dernier moment faire passer sa vie avant son devoir.

il accordera: il sera d'accord pour admettre qu'il le peut s'il le veut: faire passer la raison avant la passion, faire le bien quoi que cela puisse lui coûter. Or en accordant cela, il "juge" c'est à dire qu'il affirme.

qu'il peut faire: il peut accomplir une chose, une action.

a conscience: ici sa conscience lui dit.

reconnaît: il tient pour vrai et incontestable sa liberté: il est libre par rapport aux penchants naturels.

sans la loi morale: si l'homme doit être respecté c'est qu'il porte en lui la loi morale. Par elle il découvre qu'il est libre, il découvre sa dignité: pouvoir obéir à la loi morale, au meilleur qui est en lui.

Bonne continuation

Joseph Llapasset ©

page 1 et page 2