"Celui dont les désirs ont atteint leur terme ne peut pas davantage vivre que celui chez qui les sensations et les imaginations sont arrêtées. La félicité est une continuelle marche en avant du désir, d'un objet à un autre, la saisie du premier n'étant encore que la route qui mène au second. La cause en est que l'objet du désir de l'homme n'est pas de jouir une seule fois et pendant un seul instant, mais de rendre à jamais sûre la route de son désir futur. Aussi les actions volontaires et les inclinations de tous les hommes ne tendent-elles pas seulement à leur procurer, mais aussi à leur assurer une vie satisfaite. Elles diffèrent seulement dans la route qu'elles prennent : ce qui vient, pour une part, de la diversité des passions chez les divers individus, et, pour une autre part, de la différence touchant la connaissance ou l'opinion qu'a chacun des causes qui produisent l'effet désiré. Aussi, je mets au premier rang, à titre d'inclination générale de toute l'humanité, un désir perpétuel et sans trêve d'acquérir pouvoir après pouvoir, désir qui ne cesse qu'à la mort. La cause n'en est pas toujours qu'on espère un plaisir plus intense que celui qu'on a déjà réussi à atteindre, ou qu'on ne peut pas se contenter d'un pouvoir modéré : mais plutôt qu'on ne peut pas rendre sûrs, sinon en en acquérant davantage, le pouvoir et les moyens dont dépend le bien-être qu'on possède présentement."

Hobbes.
=======================

= Je vous rassure tout de suite: l'impression de ne rien comprendre à la lecture d'un texte philosophique ne doit pas vous inquiéter, surtout en début d'année. Il vous manque un certain nombre de détours, de médiateurs, de connaissances précises d'un vocabulaire qui ne vous est pas familier. Tout grand livre de philosophie est d'abord un dictionnaire, c'est tout dire. Pour comprendre un texte, il faut donc prendre le temps. Si vous voulez, nous allons prendre le temps, comme si, les montres et les horloges n'existaient pas.

Nous allons partir d'une citation des frères Goncourt  qui vous permettra de comprendre le début du texte.

Hobbes va nous dire que celui dont les désirs ont atteint leur terme, celui qui n'a plus de désir est aussi mort que celui qui a perdu les sensations. Est-ce le cas de ce vieillard? Il n'a plus de désirs: il est presque mort, pas tout à fait car en désirant avoir des désirs, il désire encore. Il n'aura pas de satisfaction car il faudrait qu'il revienne en arrière dans le temps. 
C'était notre premier détour pour comprendre.
En voici un second:

Lisons ensemble le texte:
ont atteint leur terme: se sont éteints, il ne désire donc plus: sans désir on ne vit pas plus que si on avait perdu les sens et l'imagination.
félicité: le bonheur complet, la satisfaction complète. Non seulement pour le temps présent mais pour le temps à venir, l'assurance de pouvoir obtenir cette satisfaction.
continuelle: sans arrêt, selon une poussée continue en avant, vers l'avenir.
d'un objet à un autre: à condition d'avoir le pouvoir, c'est dire l'assurance de se le procurer.
saisie: jouissance de la possession. Ainsi chaque objet est sur une route, une orientation vers un autre objet. 
désir futur: de ce qu'il désirera dans le futur.
aussi: en conséquence.
action volontaire: ce qui est réalisé selon un plan, dans une continuité, sans relâchement: ce qui est voulu.
inclination: ce vers quoi ils penchent
pas seulement: pas uniquement
procurer: donner la satisfaction dans l'instant présent.
assure: rendre certaine la satisfaction de toute leur vie. On comprend pourquoi ils courent vers le pouvoir.
elles diffèrent: les actions sont différentes en fonction de la manière dont s'y prennent ceux qui les veulent: les routes qu'ils empruntent, leurs "méthodes" sont diverses.
ce qui vient: ce qui a pour origine...
la diversité des passions: la variété des passions, variété multipliée par la diversité des individus, chacun décidant ou inventant sa propre route pour s'assurer le pouvoir.
différence de connaissances: la connaissance porte sur les moyens d'obtenir un effet désiré, sur les causes productrices. L'action volontaire diffère en fonction de la connaissance d'un individu, des moyens à employer pour obtenir l'effet désiré.
inclination générale: caractéristique essentielle de l'activité des hommes. Ils sont poussés à.
un désir: un manque éprouvé qui exige toujours plus de pouvoir, comme si ce désir était insatiable. Ce n'est pas l'objet que l'on désire, c'est le pouvoir pour assurer une vie de satisfaction. 
perpétuel: qui se perpétue durant toute une vie humaine, de chaque instant d'une vie.
sans trêve: sans repos, sans arrêt, sans un instant de répit. 
pouvoir après pouvoir: toujours plus de pouvoirs.
mort: voir le début du texte.

Bonne continuation.

Joseph Llapasset ©