"Inversement, s'écoulant dans le lit plus paisible du bon sens, la philosophie naturelle produit au mieux une rhétorique de vérités triviales. Lui reproche-t-on son insignifiance elle assure au contraire que le sens et la. plénitude, se trouvent dans son cœur, et doivent aussi se trouver dans le cœur des autres, croyant avoir prononcé l'ultime parole en parlant de l'innocence du cœur et de la pureté de la conscience, contre quoi on ne peut rien objecter et au-delà de quoi on ne peut rien demander. Cependant, ce qu'il fallait faire, c'était ne pas laisser le meilleur à l'intérieur, mais le tirer du puits pour l'exposer au jour. On pouvait s'épargner depuis longtemps la peine de produire ces vérités ultimes, car elles se trouvent de longue date dans le catéchisme, dans les proverbes populaires, etc. - Il n'est pas difficile de saisir l'indétermination et la torsion de telles vérités, et même de montrer à la conscience qu'elle contient en elle-même les vérités diamétralement opposées. Mais une conscience ainsi acculée et s'efforçant de sortir de cette confusion, tombera dans de nouvelles confusions, et en viendra finalement à dire énergiquement que les choses sont indiscutablement ainsi et ainsi et que le reste, ce sont des sophismes - un mot de passe du sens commun contre la raison cultivée, comme par l'expression de rêveries, l'ignorance philosophique a caractérisé la philosophie une fois pour toutes."

Hegel Phénoménologie de l'Esprit, Préface
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=  Lisons le texte ensemble: (suite , page3)

le tirer du puits: l'extraire de la fosse pour le produire: le savoir apparaît par le concept.

s'épargner: se dispenser de produire au grand jour ce que chacun sait bien par le bon sens. A quoi dire ce que chacun sait?

vérité ultime: ironie: si les vérités sont ultimes, à quoi bon en parler?.

se trouvent: on les trouve déjà exprimées, par exemple, dans le catéchisme, dans les dogmes, dans les proverbes et le recueil du bon sens populaire.

il n'est pas difficile: cela saute aux yeux de l'esprit, on le voit par raison évidente.

indéterminées: les vérités ultimes paraissent ainsi parce qu'elles son confuses... Elles n'ont pas de sens et ne relèvent de la plénitude du concept.

la torsion: il faut, semble-t-il, comprendre ce qui les fait aller de travers, divaguer.

la conscience: celle qui fait apparaître, comme devant un tribunal, qui peut juger au nom de la raison, qui compare, qui oppose: qui prend conscience des caractéristiques des vérités ultimes (confusion).

diamétralement: entièrement, radicalement. Les vérités philosophiques sont les plus éloignées des vérités ultimes.

acculée: marque l'embarras de la conscience à qui on a montré que les vérités philosophiques et ces vérités ultimes sont opposées. Elle est donc acculée à un choix.

s'efforçant de sortir: d'échapper à l'embrouillement, à la confusion que l'on a suscité en elle, pour qu'elle entre en philosophie.

tombera: le plus souvent, mais pour Platon, pas toujours. Ira de confusion en confusion dans son effort pour sortir de l'embrouillement.

=> Comprendre que, effrayée par l'inquiétude philosophique qu'elle ressent, la conscience va se réfugier dans le choix le plus facile: choisir ce qui est donné, le sentiment et l'intuition. 

dire énergiquement: elle se tire d'affaire par un éclat: elle déclare qu'il en est ainsi, qu'il n'est pas discutable, ce qui est ainsi est ainsi.

le reste: terme péjoratif dans la bouche de la philosophie naturelle: désigne tout ce qui l'a mise dans l'embarras, l'opposition entre les vérités ultimes et la recherche philosophique.

sophismes: raisonnements spécieux: faux, malgré une apparence de vérité.

= Notez le tiret: il s'agit de l'éclat qui vient d'être fait, de ce qu'on a dit. 

un mot de passe: un grand mot, un stratagème du sens commun contre la raison cultivée par l'effort de ceux qui pensent.

l'ignorance philosophique: ceux qui ignore ce qu'est la philosophie ont jugé la philosophie! 

=> Comment l'ignorance pourrait-elle caractériser ce qu'elle ignore? Par un jugement sans appel, une fois pour toutes. L'opinion s'enferme dans la nuit, elle n'éprouve pas un manque, elle ne désire pas plus de vérité. La maïeutique peut toujours être essayée, mais que faire quand le disciple refuse la maïeutique et retourne en courant regarder les ombres de la caverne, ce qui est donné, le sensible.
C'est le monde à l'envers: la philosophie naturelle pleine de rêveries romantiques qualifie la philosophie de rêveries.

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Bonne continuation et bon courage.
Joseph Llapasset ©