"Inversement,
s'écoulant dans le lit plus paisible du bon sens, la philosophie
naturelle produit au mieux une rhétorique de vérités triviales.
Lui reproche-t-on son insignifiance elle assure au contraire que
le sens et la. plénitude, se trouvent dans son cœur, et doivent
aussi se trouver dans le cœur des autres, croyant avoir prononcé
l'ultime parole en parlant de l'innocence du cœur et de la pureté
de la conscience, contre quoi on ne peut rien objecter et au-delà
de quoi on ne peut rien demander. Cependant,
ce qu'il fallait faire, c'était ne pas laisser le meilleur à
l'intérieur, mais le tirer du puits pour l'exposer au jour. On
pouvait s'épargner depuis longtemps la peine de produire ces vérités
ultimes, car elles se trouvent de longue date dans le catéchisme,
dans les proverbes populaires, etc. - Il n'est pas difficile de
saisir l'indétermination et la torsion de telles vérités, et même
de montrer à la conscience qu'elle contient en elle-même les vérités
diamétralement opposées. Mais une
conscience ainsi acculée et s'efforçant de sortir de cette
confusion, tombera dans de nouvelles confusions, et en viendra
finalement à dire énergiquement que les choses sont
indiscutablement ainsi et ainsi et que le reste, ce sont des
sophismes - un mot de passe du sens commun contre la raison cultivée,
comme par l'expression de rêveries, l'ignorance philosophique a
caractérisé la philosophie une fois pour toutes."
Hegel Phénoménologie
de l'Esprit, Préface
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= Lisons
le texte ensemble: (suite , page3)
le
tirer du puits: l'extraire de la fosse pour le
produire: le savoir apparaît par le concept.
s'épargner:
se dispenser de produire au grand jour ce que chacun sait bien par
le bon sens. A quoi dire ce que chacun sait?
vérité
ultime: ironie: si les vérités sont ultimes, à quoi bon
en parler?.
se
trouvent: on les trouve
déjà exprimées, par exemple, dans le catéchisme, dans les
dogmes, dans les proverbes et le recueil du bon sens populaire.
il
n'est pas difficile: cela
saute aux yeux de l'esprit, on le voit par raison évidente.
indéterminées:
les vérités ultimes paraissent ainsi parce qu'elles son
confuses... Elles n'ont pas de sens et ne relèvent de la
plénitude du concept.
la
torsion: il faut, semble-t-il, comprendre ce qui les fait
aller de travers, divaguer.
la
conscience: celle qui fait
apparaître, comme devant un tribunal, qui peut juger au nom de la
raison, qui compare, qui oppose: qui prend conscience des
caractéristiques des vérités ultimes (confusion).
diamétralement:
entièrement, radicalement. Les vérités philosophiques sont les
plus éloignées des vérités ultimes.
acculée:
marque l'embarras de la conscience à qui on a montré que les
vérités philosophiques et ces vérités ultimes sont opposées.
Elle est donc acculée à un choix.
s'efforçant
de sortir: d'échapper à l'embrouillement, à la confusion
que l'on a suscité en elle, pour qu'elle entre en philosophie.
tombera:
le plus souvent, mais pour Platon, pas toujours. Ira de confusion
en confusion dans son effort pour sortir de l'embrouillement.
=> Comprendre
que, effrayée par l'inquiétude philosophique qu'elle ressent, la
conscience va se réfugier dans le choix le plus facile: choisir
ce qui est donné, le sentiment et l'intuition.
dire
énergiquement: elle se tire d'affaire par un éclat: elle
déclare qu'il en est ainsi, qu'il n'est pas discutable, ce qui
est ainsi est ainsi.
le
reste: terme péjoratif dans la bouche de la philosophie
naturelle: désigne tout ce qui l'a mise dans l'embarras,
l'opposition entre les vérités ultimes et la recherche
philosophique.
sophismes:
raisonnements spécieux: faux, malgré une apparence de vérité.
= Notez le tiret:
il s'agit de l'éclat qui vient d'être fait, de ce qu'on a
dit.
un
mot de passe: un grand mot, un stratagème du sens commun
contre la raison cultivée par l'effort de ceux qui pensent.
l'ignorance
philosophique: ceux qui
ignore ce qu'est la philosophie ont jugé la philosophie!
=> Comment
l'ignorance pourrait-elle caractériser ce qu'elle ignore? Par un
jugement sans appel, une fois pour toutes. L'opinion s'enferme
dans la nuit, elle n'éprouve pas un manque, elle ne désire pas plus
de vérité. La maïeutique peut toujours être essayée, mais que
faire quand le disciple refuse la maïeutique et retourne en
courant regarder les ombres de la caverne, ce qui est donné, le
sensible.
C'est le monde à l'envers: la philosophie naturelle pleine de
rêveries romantiques qualifie la philosophie de rêveries.
.Dans
la suite du texte qui vous est proposé, on peut lire cette
phrase qui vous aidera à mieux comprendre:
"Puisque
le sens commun fait appel au sentiment, son oracle
intérieur, il rompt tout contact avec ce qui n'est pas de
son avis, il est contraint d'expliquer qu'il n'a rien
d'autre à dire à celui qui ne trouve pas et ne sent pas en
soi même la même vérité; en d'autres termes, il foule
aux pieds la racine de l'humanité, car la nature de
l'humanité c'est de tendre à l'accord mutuel... les
pensées vraies et la pénétration scientifique peuvent
seulement se gagner par le travail du concept." |
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Bonne
continuation et bon courage.
Joseph Llapasset ©
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