"Inversement, s'écoulant dans le lit plus paisible du bon sens, la philosophie naturelle produit au mieux une rhétorique de vérités triviales. Lui reproche-t-on son insignifiance elle assure au contraire que le sens et la. plénitude, se trouvent dans son cœur, et doivent aussi se trouver dans le cœur des autres, croyant avoir prononcé l'ultime parole en parlant de l'innocence du cœur et de la pureté de la conscience, contre quoi on ne peut rien objecter et au-delà de quoi on ne peut rien demander. Cependant, ce qu'il fallait faire, c'était ne pas laisser le meilleur à l'intérieur, mais le tirer du puits pour l'exposer au jour. On pouvait s'épargner depuis longtemps la peine de produire ces vérités ultimes, car elles se trouvent de longue date dans le catéchisme, dans les proverbes populaires, etc. - Il n'est pas difficile de saisir l'indétermination et la torsion de telles vérités, et même de montrer à la conscience qu'elle contient en elle-même les vérités diamétralement opposées. Mais une conscience ainsi acculée et s'efforçant de sortir de cette confusion, tombera dans de nouvelles confusions, et en viendra finalement à dire énergiquement que les choses sont indiscutablement ainsi et ainsi et que le reste, ce sont des sophismes - un mot de passe du sens commun contre la raison cultivée, comme par l'expression de rêveries, l'ignorance philosophique a caractérisé la philosophie une fois pour toutes."

Hegel Phénoménologie de l'Esprit, Préface
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le sens: la signification que la manière naturelle de philosopher est incapable, bien entendu, d'exhiber par le concept puisqu'elle n'y accède pas, ne faisant pas d'effort.

la plénitude: la totalité de ce que saisit le concept, la bonne définition de ce qui est, la réunion de tous les éléments dans le contenu de l'affirmation, la réunion pleine et complète de ce qui est visé, de ce que l'on a compris, conçu.

se trouve: n'ayant ni le sens, ni la plénitude, la philosophie naturelle se sort d'affaire en assurant qu'il suffit de les tirer, de les puiser, sans effort.

son cœur: le siège des sentiments, des intuitions.

doivent: à prendre au sens fort, c'est une nécessité pour la philosophie naturelle...

aussi: pareillement, de la même manière.

se trouver: être présent.

des autres: ici, il faut comprendre non pas de tous les autres, mais de ceux qui philosophent ainsi en s'appuyant sur le sentiment et sur l'intuition.

croyant avoir prononcé: il s'agit bien entendu de la philosophie naturelle qui est une croyance dans la mesure où elle affirme plus qu'elle ne sait: elle s'imagine.

prononcé: comme on prononce un oracle, poussé par son génie.

ultime parole: après laquelle il n'y a rien à dire, qui exclut le débat.

en parlant: en invoquant.

l'innocence: qui ne connaît pas le mal...

=> Il faut comprendre que la philosophie naturelle fait appel à la morale pour justifier son discours...

pureté: sans mélange de calcul et d'illusion, vertueux.

conscience: il s'agit donc de la conscience morale, de la balance intérieure, du for intérieur que l'on invoque pour justifier un discours ne portant pas sur ce doit être mais sur ce qui est!

contre quoi: à l'encontre de quoi, contre l'ultime parole qui vient d'être prononcée. Aucune objection ou réclamation ne peut être faite.

=>

cependant: Hegel souligne ce que doit faire la philosophie et ce que ne fait pas la philosophie naturelle.

il fallait faire: au sens fort, ce qui devait nécessairement être fait pour que ce soit un acte de philosopher.

laisser le meilleur à l'intérieur: il ne fallait pas que ce qu'il y a de meilleur reste retiré dans la "fosse" et la confusion. Ainsi la pensée intérieure sans le concept est dans la confusion. Quand elle a trouvé le mot, elle a été produite à l'extérieur, dans la clarté.

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Joseph Llapasset ©