"C'est l'avènement de l'automatisation qui, en quelques décennies, probablement videra les usines et libérera l'humanité de son fardeau le plus ancien et le plus naturel, le fardeau du travail, l'asservissement à la nécessité. (...)
C'est une société de travailleurs que l'on va délivrer des chaînes du travail, et cette société ne sait plus rien des activités plus hautes et plus enrichissantes pour lesquelles il vaudrait la peine de gagner cette liberté. Dans cette société qui est égalitaire, car c'est ainsi que le travail fait vivre ensemble les hommes, il ne reste plus de classe, plus d'aristocratie politique ou spirituelle, qui puisse provoquer une restauration des autres facultés de l'homme. Même les présidents, les rois, les premiers ministres voient dans leurs fonctions des emplois nécessaires à la vie de la société, et parmi les intellectuels il ne reste que quelques solitaires pour considérer ce qu'ils font comme des oeuvres et non comme des moyens de gagner leur vie. Ce que nous avons devant nous, c'est la perspective d'une société de travailleurs sans travail, c'est-à-dire privés de la seule activité qui leur reste. On ne peut rien imaginer de pire."

Hannah ARENDT .
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=  Lisons le texte ensemble: (suite)

c'est: introduit l'explicitation de ce qui précède: cela revient à.

société: terme autour duquel le texte s'articule: toute disparition d'une caractéristique essentielle (le travail) d'une société ou bien marque une grave rupture d'équilibre, ou bien  bien laisse la place à une autre société puisque l'homme est nécessairement un être social.

=> Comprendre que selon  Arendt, , une autre forme de société exigerait la restauration de facultés supérieures que la société du travail n'exerçait plus: l'imagination, l'invention, l'esprit, la morale, la contemplation.

chaînes: reprend l'asservissement de manière imagée.

cette société: dans cette société égalitaire qui serait délivrée du travail.

ne sait: ignore tout de l'action, des activités qui ont pour fin une oeuvre et qui exigent l'exercice des facultés supérieures de l'homme.
Il n'y a plus de diversité parce que la société du travail a uniformisé les hommes comme s'ils étaient des outils, de simples instruments.

pour lesquelles: la liberté n'aurait un sens que si elle permettait le développement des facultés supérieures, cela vaudrait la peine.

=> Comprendre que Arendt se demande: à quoi bon cette liberté s'il est devenu impossible de faire autre chose que de travailler, ce serait, pour ainsi dire, une liberté pour rien.

gagner: de conquérir, d'acquérir.

=> L'auteur va dire pourquoi la société délivrée du travail ne sait rien des activités les plus hautes.

égalitaire: qui vise l'égalité absolue dans le travail, la politique et la vie sociale.

car: pour la raison que.

ainsi: en nivelant les différences, en uniformisant.

le travail: les hommes sont asservis; ils deviennent des moyens et finissent par perdre leur dignité de fin en soi.

vivre ensemble: ils sont réunis par les mêmes tâches, les mêmes fonctions: ce sont des moyens ajustés à autre chose qu'eux: la production.
Or l'exercice des facultés supérieures exige la liberté, la dignité, de ceux qui se considèrent non comme des moyens mais comme des fins.

classe: ensemble de personnes ayant en commun un genre de vie, une fonction propre à leur classe. La diversité des classes a disparu et avec elle une richesse.

aristocratie politique: un vivier pour choisir les meilleurs et leur confier l'exercice du pouvoir non seulement pour garder les lois mais aussi pour en inventer. Ce qui justifie la loi c'est le bien commun.

aristocraties spirituelles: les héros et les saints. Ceux qui maîtrisent leur nature, qui sacrifient l'intérêt sensible particulier en donnant la priorité à l'intérêt général. Évidemment tout cela est de l'ordre de l'esprit.

provoquer: alerter, pousser ou appeler à la restauration qui rétablirait en son état ancien, ferait revivre la période des hommes libres. 

autres facultés: les facultés supérieures qui manifestent l'esprit. Autres que celles qui sont utilisées dans le travail: l'application, l'attention... être bien sage, appliqué, exécuter...

même: et cela va jusqu'au point que; cela concerne aussi le sommet de la hiérarchie d'où le salut pourrait venir. En effet les présidents, les rois... se considèrent, eux aussi, comme des employés, comme des moyens et non comme des sources.

nécessaire: ce qui ne peut pas ne pas être. Comprenons qu'ils sont asservis à la société du travail, ils ne peuvent faire autrement que la servir.

les intellectuels: ceux dont on attend des oeuvres animées par l'esprit. 

il ne reste que: il en reste tout de même, mais ce sont des marginaux qui crient dans le désert.

solitaires: parce que, en marge de la société du travail.

considérer: ici, juger.

ce qu'ils font: ce qu'ils réalisent: des oeuvres c'est à dire le résultat d'une action orientée vers une fin, qui par exemple, fait entrer dans l'élément de la permanence un projet: produit ce qui existe comme par une création.

moyens: s'oppose à fin. Le "faire" ici n'existe plus que dans la mesure où il permet d'atteindre un salaire.

=> Arendt tire une conclusion terrifiante.

devant nous: ce qui nous attend.

la perspective: un regard sur ce qui n'est pas encore arrivé.

travailleurs: ils sont programmés au travail et ne savent rien faire d'autre.

=> Question terrifiante: que vont-ils faire s'ils ne sont capables que de travailler et que pourtant on leur enlève le travail!

privés: la liberté devient une privation. Ils vont manquer de ce pour quoi ils ont été faits.

la seule activité: ils sont privés du travail, de la seule activité dont ils soient capables.

on ne peut rien imaginer de pire: parce que l'inactivité, le sentiment d'être inutile, l'ennui, le désœuvrement sont les racines de la violence. S'il n'y a que des travailleurs et s'ils sont privés du travail, la violence se généralisera.

Page 1 et page 2

Bonne continuation
Joseph Llapasset ©